تحل بقدر من الشجاعة

إن الحقيقة هي أنك لست في حاجة لعمل الكثير كي تجعل حياتك أفضل .

بل أنك في حاجة فقط إلى القليل من الجهد .

إنك لست في حاجة لأن تتسلق قمة "إيفرست " ، حيث أن كل ما تحتاجه هو أن تتخذ خطوة إيجابية بسيطة للأمام .

تحلّ بقليل من الشجاعة .

إن ما تكافح من أجله سوف يتم على أكمل وجه لو تحليت بقليل من الشجاعة .

إن العمل الذي أنت بصدده سيكون على ما يرام إذا ما عثرت على الشجاعة اللازمة لبذل المزيد من الجهد .

إن المهمة التي تخشاها ، والمستوى الذي تمنى أن تصل إليه ، والأوقات العصيبة التي ترغب في تجاوزها يمكنك أن تتعامل معها جميعاً لو تحليت بقليل من الشجاعة .إنك لست ملزماً أن تحل كل مشكلاتك .

كل ما عليك هو أن تبدأ .

كل ما عليك أن تكون أكثر شجاعة .

غض الطرف

لقد جُرحت .
جُرحت بشدة .
لقد خانك الشخص أوليته ثقتك .
لقد فشلت خططك .
لقد خضت مخاطرة ، لكنك خسرت .
ماذا ستفعل حيال ذلك ؟
أستبحث عن الانتقام ، ستعيش في وهم من الغضب ، ستمزق قلبك ؟
إذا استطعت أن تجتاز أزماتك في سلام ، فلا تتردد ، ولكن ليس على حساب إخفائك ألمك أو تظاهرك بأن كل شيء على ما يرام .
إنك في حاجة إلى أن تصرف من ذهنك كل الأشياء التي لا جدوى من التفكير فيها .
خاطر بالاعتراف بما تعرف أنه في قلبك بالفعل .
حاول أن تتعلم أي درس يمكنك تعلمه من خسارتك ،وتعلم الدرس الذي يهمك ، ومن شأنه أن يخلق لديك فارقاً .
أنقذ ما تستطيع إنقاذه .
لا تبد اهتماماً بما لن يحدث أبداً .
إن التمسك بالمستحيل هو مصدر كل آلامك تذكر أن المعاناة في النهاية هي مجرد اختيار أخر .
 
**************
إنني أفتح يدي وأحرر العالم .
إنني هنا .
إن ذاتي هي كل ما أحتاجه .
تحل بقدر من الشجاعة

The Fact that They Make Up the Majority of the Society does not Indicate the Reliability of Their Rationale

The Qur’an provides another important fact about the ignorant societies: they always constitute the majority of the population as compared to the community of believers. The Qur’an informs us that the believers are always in the minority:
Yet strive as you may, most men will not believe. Surah Yusuf: 103
But for a few of them, they have no faith. Surah An-Nisa: 46
And most of them believe in Allah only when they can attribute partners (to Him). Surah Yusuf: 106
Surely this is not a coincidence but a special situation created deliberately by Allah for a certain cause. That believers are in the minority makes their virtuous conduct even more precious in this world. Furthermore, this is a factor enhancing their rewards in the Hereafter. This world surely has a lure as an essential part of the trial by Allah. Nevertheless, if concern for the Hereafter takes complete hold of one’s mind and, in consequence, one’s actions, one would surely be superior to the majority deceived by the attraction of worldly goods.
Besides, this is an important matter of trial for unbelievers. For the majority of the people it is customary to follow the general way of doing things in society. They simply take it for granted that the general attitude of the society is the righteous one. The same rationale further holds that the majority represents the absolute truth while the standpoint of the minority is to be approached with doubt and concern. Our point, put briefly, is: when summoned to the true path, by the guidance of Allah, people in a state of ignorance refuse to comply with this call on the flimsy pretext that it does not conform with the recognised social order. However, popular acceptance can by no means be an argument for truth.
This social criterion is surely nothing but an unsound judgment of the aforementioned crude understanding. Ignorant people make up the majority of the community merely because they all turn away in total ungratefulness from their Creator, simply prefering this world to the next. Surely those who adopt the attitude of such a society merely deceive themselves.

Grow your network by organizing your business cards

Do you give out and collect business cards at networking events or when you are introduced to a new friend? What do you usually do with these cards?
While giving out and collecting business cards are the fastest way to establish contact, how do we actually put these name cards into use? Here are some tips:- 
Store the business cards in alphabetical order for easy reference.
Write notes at the back of the card to help you remember important points such as date you receive the card, how do your new friend looks like, what do you plan to do with this contact, his hobby and his family history (if interesting).
Collect several cards from each contact to make referrals later. Eventually, your new friend becomes your good friend.
If you prefer to do manual records, you can consider sliding an empty card behind each business card to record your contact history with that person (when you called, did you make referrals, when was the last time you met them etc.).
Looking at how useful business cards are, it is important for us to store the business cards systematically into cardholders. If you are hardworking, categorize the business cards into:-
- prospective clients
- those whom you want to build relationship and maintain contact with, and
- others (for reference only)
This way, you can quickly start approaching the prospective clients, plan what you want to do with the second group and dispose the third group when you card holder is full. However, think twice before you dispose the cards. Safest thing to do is to get a cardholder that holds a large number of cards in alphabetical order. Just divide each alphabet into 3 sections.
The secret to organizing your business cards is to be consistent and to make sure it is updated all the time in order to keep the information at your fingertips. Once you've mastered it, you'll find your business growing and networking is a piece of cake!
If you do not have business cards yet, we suggest you get at least a box of it today. You can use it when running your own business or simply to keep connected with friends and family. We recommend you take a look at Vistaprint, which offers free business cards worth $250. However, you'll need to pay the shipping cost. Still, its a deal! You'll get professional quality printing and 30 design choices.

Are You In It For The Long Haul?

Do you own a home business? Now I'm not talking about the twice yearly yard sale. I am talking about a legitimate home based business. It doesn't matter what type of business you are running affiliate marketing, ecommerce website, ebay auctions, etc.). The question remains the same: Are you in it for the long haul?
What exactly is the "long haul" you may ask? I consider the long haul sticking with something long enough to truly determine if it is something that is going to work for you.
I've got you thinking now, huh?
Well if you are like me, you know some one that has tried their hand at everything. Now don't get me wrong, there is nothing wrong with checking out different ways to have a home based business. Owning your own business is a GREAT thing.
What I am talking about here is that person that gets into something for a few weeks or months, quits or drops out, then starts something new just to find that this new thing is not what they are looking for either. On top of this, a lot of times this person will tell everyone they know that none of these programs or businesses are any good.
Now as I said, there is nothing wrong with "kicking the tires" to see what is out there. The big thing is when you find something, give it an HONEST effort.
How long this honest effort may take can only be determined by you and the program you are promoting or the business you are starting. Go into it with an open mind. (TIP: There are NO "Sit back and do nothing and get rich overnight" opportunities).
Understand what you are getting involved with and determine your goals. Once you have these goals in place, HONESTLY work your business. If you fail to reach your set goals, step back and look at where you are. This will give you a good idea if this business is going to get you where you want to be.
Don't get me wrong. I am by no means telling you to stick with something that is OBVIOUSLY not working. None of us are in business to lose money. Just remember that building a STRONG home business can take a lot of work and a lot of time. It is not something to be taken lightly.
In closing let me say that if you are a "tire kicker" and jump from one "sure thing" to the next, do us all a favor. If you don't give the program or business an HONEST effort and enough time to truly determine what you have, don't go around spreading "how bad this or that program" is. Let others make up their own minds. What may not have worked for you, may be that "sure thing" for some one else.

Doing Something Is Better Than Doing Nothing!

I hear from a lot of people who want to get started in their own work at home business ideas. But, they're not getting started. They're waiting. For what? Lots of things.
Some people are waiting for the right time to get started. They're not sure when that is, but they expect to know when it comes.
Some people are waiting until they've learned everything about their particular line of business.
Some people are waiting for their potential partner to get ready to start.
And, frankly, some people don't know why they're waiting.
It's time to stop waiting and start doing.
Now. Today. This very minute. Here are the facts . . .
Forget about waiting for the right time. There is no right time other than now.
Forget about learning everything. You and I (and everyone else) will never learn everything. It's impossible.
If your partner isn't ready now, then maybe this is not the right partner for you. Your life is passing you by while you're waiting.
The longer you wait, the older you get. The more you miss out on the good things in life. The things you are waiting to get.
I understand that many of you are worried about doing the wrong thing. You probably will. But, you're likely to do that anyway.
Thomas Watson - CEO of IBM back in the day - had this advice: Increase your rate of failure and you'll become successful faster. You see, everyone screws up. The quicker you do it, the faster it's over with.
You have to remember that if you want more out of life, you have to put yourself in a position to get it.
According to the emails I get and the people I meet, the average person wants more out of life.
Why don't they just go get it? Because they are not in a position to do anything about it.
Most people do not control their own destiny. They are subject to the whims of some employer. Their financial growth is limited to a 4% annual salary increase.
These people can yearn for more - forever. They're not going to get it. Because they are not in a position to get more.
If they want a new car, they can't get it because they can't afford the higher car payment. If they want to take a vacation, they can't do it because they have no way to earn the extra money.
If you want to really enjoy life, you have to be in a position to control your financial future.
When you hear that you can make easy money working an online Internet business, remember that the word "work" is in there. It does, and will always, take some effort to acquire anything.
The phrase is "work at home business" not "goof off at home business." There are substantial gains and advantages for having your own automated Internet business running 24/7 without it requiring your constant attention. But it will require some work. And the first thing necessary is to GET STARTED!
Here's an awesome example: Eric, my partner in one of my Internet business, informed me this week that he "needs more money because there's a lot of stuff he wants to buy soon."
Unlike the average person, Eric is in a position to make this happen. He sat down with me to outline a plan to increase our sales in the next 30 days. Since he earns a healthy chunk of the profits, he will follow this plan and put more cash in his pockets.
Of course, many of you figure that Eric has it easy because he works with me. You're right. He does have it easy now. Of course, he invested 8,000 hours of his life over the last 2 years into this business to get in this position. He's earned the right to be here.
If you're not happy with your current situation, then do something about it! Change your position. Get in control of your life.
You'll be a whole lot happier when you take charge of your destiny.
The best way to assure your future is to create it.
Yours in success,
Shawn M. Casey
Internet Millionaire Shawn Casey's "Mining Gold On the Internet" is one of the best selling Internet books with over 85,000 copies sold. In "Mining Gold", Shawn reveals the same step-by-step strategies he uses to create millions in Internet sales => [http://www.ipcgold.com/ad/100/CD3839]  Benefit from Shawn's 7 years of Internet experience and learn from someone who has actually made millions online.
Article Source: http://EzineArticles.com/?expert=Shawn_Casey


Article Source: http://EzineArticles.com/2288

" فن الحديث ومهارة المتكلم"

أشار الأوربيون في أمثالهم حول الدبلوماسية والدبلوماسيين إلى عناصر التورية الرشيدة والعبارات الحذرة في خطاب الدبلوماسيين فقالوا : "عندما يقول الدبلوماسي ( نعم )، فمعنى ذلك ( يجوز ).. وعندما يقول ( يجوز )، فمعنى ذلك ( لا ) .. وإذا قال ( لا )، فهو ليس بدبلوماسي"!! ولأن المقصود باللغة الدبلوماسية فن الخطابة ولباقة الحديث، فإننا لن نتعرض إلى التعريف العام للغة العادية " الإشارات والرموز أو الأصوات التي يستخدمها الإنسان للتواصل والتعبير عن الغرض الذي يريد "والتي تختلف باختلاف الألسن، رغم أنها الترجمة الصوتية للغة الدبلوماسية ومهارة الحديث!!

نسمع كثيرًا بنعت أحد الأشخاص بالدبلوماسي، وذلك تعبيرا عن إجادته فن الحديث.. وإتقانه أسلوب التودد والمجاملة.. وقدرته على إيصال ما يدور في مكنونه الشخصي دون أن يخدش الذوق السليم في الحديث وجرح غيره.. ولذلك حاولنا طرح وتقديم هذا الموضوع.

كما هو معلوم إن الدبلوماسية علم وفن..علم يكتسب بالمتابعة والمطالعة والغوص في أغوار الكتب والمجلدات التي توثق الأعراف والمعاهدات والقوانين الدبلوماسية.. وفن يعتمد على إمكانيات الشخص ومواهبه الفطرية، فالدبلوماسي مطلوب منه أكثر من غيرة..ومحاسب أكثر من غيره.. ومراقب أكثر من غيره.. من قبل حكومته والدولة الموفد إليها..لهذا يشترط دائما أن ينتقى من بين أهل العلم والمعرفة والفصاحة والبلاغة.. وأن يتمتع بثقافة عالية، لحساسية المهنة التي يؤديها وأهميتها.. وعليه أيضا إتقان القواعد والأصول الدبلوماسية المختلفة ليكون ناجحا في أدائه لمهمته ومجنبا الإحراج لنفسه، والأزمات لدولته..فالدبلوماسي يمثل دولنه وأخطاؤه تنعكس عليها ليس على شخصه.وإتقانه أحد فروع العلوم فقط لا تكفي لنجاحه، فهو بحاجة إلى جانب العلم والمعرفة.. فن ولباقة في التعامل.. وكياسة في الأسلوب، ليترجم العلم إلى مادة ملموسة في العمل، فيكون قادرا على الانتقال بمحدثه من موضوع لأخر دون أن يثير انتباهه.. ويأخذه لما يرنو إليه دون أن يترك له مساحة للانتقاد أو العنف من الطرف المقابل.

ففن الحديث والمخاطبة والرصانة في الأسلوب والحصافة في التعامل من ضروريات العمل الدبلوماسي الناجح، والركائز الأساسية للغة والإنشاء الدبلوماسي، وكلما كان الدبلوماسي قادرا على استخدام وطرح المصطلحات والمواضيع المزدوجة المعنى.. كلما اتصف بالمهارة والكياسة ومتانة الأسلوب ودقته، وخرج من مطبات وأخطاء قد يقع بها أثناء الحديث.

فلغة الدبلوماسي تختلف عن لغة ابن الشارع أو المواطن العادي.. فهو ملزم باختيار الكلمات المؤدبة والمنتقاة بحرص ودقة، التي تعكس مهمته الأساسية.. التعاون والصداقة.. وتمتين العلاقات بين دولته والدولة الموفد إليها، وألا يكون دبلوماسيا فاشلا مضرا لحكومته ومصالحها.. لهذا يفضل عند اختيار الممثلين أن لا يتم انتقائهم بصورة عشوائية، أو على أساس السيرة النضالية أو الانتماء العائلي.. بل على معيار الكفاءة والخبرة والاختصاص.. فمطلوب من المبعوث الدبلوماسي أن يكون ودوداً مؤدبا في حديثة.. حتى وهو يحمل رسالة من حكومته لحكومة الدولة المضيفة أثناء الحرب والنزاع، وان يتخذ موقفا وسطيا في التعبير عن إرادة دولته.. فيجب أن تكون لغته متزنة مرنة منمقة.. لا تتعدى حدود الغضب حتى في أصعب الظروف، ولو كان معتديا على دولته..فإذا طلب منه نقل رسالة تهديد من حكومته إلى حكومة الدولة المعتمد لديها( المضيفة ) حول قضية معينة تهم دولته.. عليه أن يعرف كيف يتعامل مع مثل هذه المواقف، كأن يقول: أن حكومتي تنظر للأمر بقلق شديد.. أي ما يعني انه يريد إعطاء إشارة لمستمعيه أن ذلك هو إنذار أو تهديد للحكومة الأخرى.. أو كأن يقول أن حكومتي قررت إعادة النظر باهتمام فيما يحصل وذلك يعني أن العلاقات بين الدولتين قد ساءت وان الصداقة قد تنقلب إلى عداوة واستمرار الوضع قد يؤدي إلى قطع العلاقات بين الدولتين..لان مهارة المبعوث ونباهته تبرزه كدبلوماسي ناجح ومميز في عمله.. وتعود بالمنفعة والفائدة في تحقيق المصالح العليا لوطنه.

فاللغة الدبلوماسية هي العبارات الحذرة والإنشاء اللفظي الرشيد.. الذي يستخدمه الدبلوماسيون فيما بينهم في الحديث والمراسلة، حيث تمكن الدبلوماسيين من أن يقولوا لبعضهم بعضا أشياءاً حادة دون إثارة حفيظة المتلقي من الطرف الآخر وتجاوز حدود الأدب.. كما أسلفنا سابقا يتوجب على الدبلوماسي المسلكي أن يتحلى باللغة اللطيفة الناعمة.. البعيدة عن الشدة والعنف والخشونة.. الجذابة للآخرين.. في حين أن المجاملة وحسن اختيار الكلمات الجميلة والهادئة.. والإطراء الحسن.. تخلق جوا من المحبة والثقة والاطمئنان.. وشعورا بالارتياح لدى المستمع.. وتكون خفيفة على السمع تدخل القلب بغير استئذان.

فقاموس الدبلوماسي بكل الأحوال يجب أن يكون خاليا من الجمل والعبارات الجارحة.. بعيداً عن الإساءة والتلميح.. والاحتجاج المتهور.. الذي ينعكس سلبا ويسئ للعلاقات بين البلدين.. ويرفض من قبل الطرف الآخر.

وبما أن الدبلوماسي هو الوسيلة الحية لنقل حضارة وثقافة بلدة، يجب على وزارة الخارجية في السلطة الوطنية أن تشدد الرقابة على انتقاء العاملين في وزارة الخارجية والسلك الدبلوماسي.. وأن تفرض على من تم اختيارهم معرفة عدة لغات.. وان تضع الرجل المناسب في المكان المناسب.. لأداء المهمة على أكمل وجه وأجمل صورة.. وكفانا أخذ خواطر ومحسوبيات.. وهرطقة باسم النضال الوطني.. فكثيرًا من حسن الكلام يفقد رونقه بعد الخروج من عمليات الترجمة.. فالترجمة غالبا ما تجرح جوهر الحديث وتحرقه.

الدوجماطيقية) العقل المغلق)

رغم أهمية الدين القصوى، فإنه يبدوفي وضع يتميز بالالتباس، نتيجة المتغيرات الحضارية والفكرية الحديثة؛ حيث يجد الإنسان المعاصر نفسه بين حجري رحى ، يتمثلان في تيارين متعصبين أصبح لهما السيادة في الجدل الجاري على مختلف الساحات، أعنى تيار التطرف العلماني وتيار التطرف الديني، إذ يتصرف التيار الأول وكأن الله غير موجود! بينما يتصرف التيار الثاني وكأن الإنسان غير موجود! بمعنى أنه ينزع من الإنسان كل فاعلياته ومسؤولياته ومواهبه. التيار الأول جعل إلهه المال والقوة والرفاه الاجتماعي، والتيار الثاني يفهم تعاليم الله على أنها تعاليم شكلية حرفية تتعلق بالظواهر أكثر مما تتعلق بالبواطن، ومن ثم حولها من تعاليم للروح والجسد معًا إلى تعاليم للجسد فقط!

وكلا التيارين – رغم تعارضهما – يشتركان دون أن يعيا ذلك في مجموعة من السمات التي تجعل الصراع بينهما صراعًا عقيمًا، هي: الاستئثار بالحقيقة، نفي الآخر، قصور البصر والبصيرة، ثقافة التسلط، ثقافة التآمر ، الانغلاق على نظام قيم معين بصورة جامدة، ثقافة التبرير، عدم الرغبة في فتح قنوات للحوار، وعدم البحث عن الأرضية المشتركة. وهذه كلها سمات الدوجماطيقية.
وإزاء هذا الوضع المزدوج، والذي يطرح حلين كلاهما «متطرف» تجد الإنسان المعاصر حائرًا في الاختيار.. ربما ترجع هذه الحيرة من بين ما ترجع إلى عدم تبين المنشأ الفلسفي للتطرف عامة سواء كان تطرفًا دينيًا أم غير ديني. وفي ظني يكمن المنشأ الفلسفي للتطرف في طبيعة منهج التفكير، فالعقل المتطرف عقل مغلق على نفسه، ومن ثم من المستحيل أن يرى غير أفكاره هو، ويعتبرها قطعية لا تقبل المناقشة، ومؤكدة بشكل نهائي! ويرجع هذا بدوره إلى الطابع الدوجماطيقي الذي يميز منهجية التفكير.
فأي متطرف في الدين أو الفكر أو السياسة دوجماطيقي بلغة الفلسفة. والدوجماطيقية تعريب لكلمة Dogmatism، ولها ترجمات عديدة، مثل: وثوقية، قطعية، توكيدية، إيقانية متطرفة.
الدوجماطيقية وامتلاك الحقيقة المطلقة!

ليست الدوجماطيقية تيارًا فلسفيًا أو دينيًا ، وإنما هي –في أكثر معانيها انتشارًا- سمة تتسم بها كل فرقة أو مذهب أو فلسفة تزعم امتلاك الحقيقة المطلقة بشكل شامل، ولا تقر بأنها قد تحتمل شيئًا من الخطأ أو النقص، وتقطع بأن ما تحوزه من معارف ومعتقدات لا يقبل النقاش ولا التغيير، حتى وإن تغيرت الظروف التاريخية، فهي مقدسة ومنزهة عن أي نقد،رغم أن هذه المعتقدات والآراء غير مبرهن عليها ببراهين قاطعة من العقل أو الواقع، ورغم عدم التمهيد لهذه المعتقدات بفحص نقدي تحليلي للأسس التي تقوم عليها، ودون بحث في حدود وقدرات العقل المعرفية، فضلًا عن عدم تمحيص الطرق التي توصل إلى المعرفة الصحيحة.

ولم يعد لمعظم الفلسفات الدوجماطيقية من وجود إلا في بطون الكتب والدراسات، وبعضها له جمعيات علمية في أوربا والولايات المتحدة الأمريكية، ولهذه الجمعيات نشاط نظري ملحوظ لا سيما على شبكة الإنترنت. غير أن الأصولية الماركسية لا تزال موجودة نظريًا وعمليًا وسياسيًا في روسيا من خلال الحزب الشيوعي.

لكن من ناحية أخرى فإن الدوجماطيقية كسمة تظهر بوضوح في بعض المواقف الغربية التي تتخذ موقفًا معاديًا من الحضارات الأخرى وتزعم أن نموذجها الحضاري هو النموذج الأمثل بشكل مطلق! ولذا فهي تعمل جاهدة على تعميم هذا النموذج من خلال العولمة وترسيخ مفهوم صراع الحضارات، التي تنظر فيه إلى حضارتها كممثلة للمدنية أما الحضارات الأخرى فهي بدائية!

ومن غير الخفي أن الدوجماطيقية موقف وسمة تتحلى بها كثير من المذاهب الأيديولوجية والفلسفية والدينية الموجودة على الساحة في كل بلدان العالم .

1.    الدوجماطيقية حيلة فكرية مخاتلة:

إن الدوجماطيقية حيلة فكرية سلبية مخاتلة؛ لأنها تنطوي على موقف منغلق غير قائم على التفكير البرهاني، ومع ذلك يتحدث الدوجماطيقيون كما لو كان موقفهم قائمًا على براهين محكمة ونهائية! ولذا فالدوجماطيقية جامدة تعاند التطور والتجديد ومراعاة الظروف وتغير الأحوال،ولا تقبل النقاش ولا التغيير، حتى وإن تغيرت الظروف التاريخية، فهي مقدسة ومنزهة عن أي نقد.

وهذه الدوجماطيقية يرفضها كثير من علماء أصول الفقه الإسلامي الذين يراعون في تفكيرهم المصالح المرسلة، والضرورات، والاستحسان، وظروف العصر.  طبعًا في إطار النصوص ظنية الدلالة وليست القطعية الدلالة،حيث إن الأخيرة قواعد عامة ومطلقة تصلح لكل زمان ومكان.

ومن أكبر النماذج الفقهية الممثلة لمكافحة ورفض الدوجماطيقية المنغلقة الإمام الشافعي الذي اختلف مذهبه الفقهي في مصر عن مذهبه القديم في العراق، ومن بين أسباب هذا الاختلاف مراعاة ظروف الزمان والمكان، طبعا-مرة أخرى- في إطار النصوص ظنية الدلالة.

لكن من جهة أخرى يتسم بعض علماء أصول الفقه بهذه السمة الدوجماطيقية، حيث يرفضون مراعاة ظروف المكان والزمان، ولا يأخذون بالمصالح المرسلة والاستحسان وغيرهما. كما نجد الدوجماطيقية عند بعض التيارات المتعصبة في علم الكلام وأصول الدين حيث يعولون على قدرة العقل التي يزعمون مطلقيته، ويعطونها الحق في تناول الصفات الإلهية! أو الذين يفهمون آيات الصفات فهما تشبيهيًا أو تجسيميًا استنادًا للفهم الظاهري لبعض النصوص.

ومن ناحية أخرى فإن من الخطأ الزعم بأن أي تعاليم بشرية هي مبادئ وقواعد مطلقة تصلح لكل زمان ومكان. فالبشر ذوو عقول نسبية متغيرة، ومن ثم فإن على الإنسان أن يسعى لمعرفة الحقيقة بالبحث في الكون، وفي النفس،وفي كلام الله المنزل.ولا شك أن ثمة فرقًا بين التعاليم البشرية المستندة إلى الوحي الإلهي والكون والواقع وبين التعاليم البشرية المجردة المبنية على الأهواء أو المبنية على الكتب المقدسة التي ثبت تحريفها.

ومما يعارض طبيعة التفكير العلمي وسنن الواقع زعم الأصولية الماركسية أن تعاليم ماركس وإنجلز ولينين إنما هي مبادئ وقواعد مطلقة تصلح لكل زمان ومكان! فقد أثبتت التجارب فشل الماركسية الذريع حتى في مواءمة ظروف العصر الذي نشأت فيه : النصف الثاني من القرن 19 ، والنصف الأول من القرن العشرين.

وذلك في الاتحاد السوفيتي وأوربا الشرقية،بل وفي بعض البلدان العربية.فما بالنا بالفشل الذي ستمنى به لو طبقت في عصور أخرى!

أما «الشكية المذهبية» التي تزعم بشكل يقيني-وهنا المفارقة- أن المعرفة غير ممكنة مطلقًا، فهي دوجماطيقية سلبية،أي هي القفاز نفسه ولكنه مقلوب.

وبطبيعة الحال فإن «الشكية المنهجية» غير «الشكية المذهبية»، فالشكية المنهجية هي مجرد خطوة في عملية التفكير نحو المعرفة المضبوطة، مثلما فعل إبراهيم عليه السلام مع عقائد قومه في الكواكب والنجوم، فقد شك فيها وفق مراحل ذكرتها سورة الأنعام (فلما جن عليه الليل رأى كوكبًا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين . فلما رأى القمر بازغًا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكوننّ من القوم الضالين . فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون.  إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين ) الأنعام: (76-  79).

ومثل هذه الشكية المنهجية ليست دوجماطيقية على الإطلاق على العكس من الشكية المذهبية التي تجزم بشكل يقيني دوجماطيقي بأن المعرفة غير ممكنة مطلقًا!

أما القرآن فيؤكد إمكانية المعرفة ووجود معايير للمعرفة الحقة، وينتقد الأساليب الزائفة غير البرهانية، ويدعو للمعرفة التجريبية المبنية على النظر في الكون والآفاق والنفس، وغير ذلك من الأساليب التي توصل للمعرفة المضبوطة.

ويرفض القرآن بوضوح التسليم بأقوال السابقين دون الاستناد إلى براهين يقينية،فقال تعالى (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون) البقرة:170 .  وهذا أمر مستهجن وضد مبادئ العقل المنطقي وضد البداهة. لأن المعتقدات ينبغي أن تؤسس على براهين وليس على سلطة الرجال، ولذا قال الإمام علي: ((إن الحق لا يعرف بالرجال)).

ومن ثم انتبذ الطريقة الدوجماطيقية في التفكير التي تقوم على التسليم دون تمحيص، مثلما انتبذ –من جهة أخرى-الشك المذهبي المطلق لكونه غير مؤسس على برهان ولما تترتب عليه من آثار نفسية وحضارية مدمرة. 

والموقف الفلسفي الإسلامي الأمثل هو الموقف النقدي الذي ينقد العقل لبيان قدراته وحدوده والشروط التي تحكم عمله وتبين ما الذي يستطيع العقل أن يعرفه، وما الذي لا يستطيع أن يعرفه، وما الطريقة المنضبطة التي يتوصل بها العقل إلى المعارف، فالعقل المنضبط بمعايير البرهنة والاستدلال العلمي له دور لا ينكر في عملية المعرفة بالواقع وفي الاستدلال على وجود الله تعالى، لكنه غير قادر على معرفة الغيب. مع الإقرار بنسبية العقل البشري وتطوره بتطور العلم والمعارف، ومن ثم انتباذ الجمود الأيديولوجي النظري الذي تتسم به الدوجماطيقية التي تعارض التنوع والحوار والتجديد والارتقاء وسنن التغير.

2.     الأقدام الفخارية للدوجماطيقي:

تتنوع أصول ومبادئ الدوجماطيقية بتنوع صورها وأشكالها. وهي لا تعدو أن تكون أقدامًا فخارية لقصر من الرمال، وتتمثل فيما يلي:

٭ اليقين المطلق دون براهين كافية: 

الأصل الأول لكل دوجماطيقية هو اليقين المطلق التي تتسم به بعض المعتقدات اعتمادًا على التسليم دون الاستناد إلى براهين يقينية، ودون تمحيص أو تمهيد نقدي للأسس التي تقوم عليها.
٭ قدرة العقل المطلقة:

من أشكال الدوجماطيقية ذلك الاتجاه الذي يعتمد على الإيمان المطلق بقدرة العقل، فـ «يذهب إلى إثبات قيمة العقل وقدرته على المعرفة وإمكان الوصول إلى اليقين، وإذا كان مذهب الشك يوصي بالامتناع عن إثبات الحقائق أو نفيها،فإن الدوجماطيقية ترى أن العلم الإنساني لا يقف عند حد، وتؤكد قدرة العقل على المعرفة والتوصل إلى اليقين. وقد سارت هذه النزعة في فلسفة العقليين إبان القرنين السابع عشر والثامن عشر، ونحا نحوها التجريبيون الذين أكدوا إمكان المعرفة عن طريق التجربة
ولذا فهي ضد الشكية حسب هذا الشكل الذي يذكره المجمع. 

لكن من جهة أخرى حسب وجهة نظرنا فإن الملحدين والمنكرين للعقائد الدينية دوجماطيقيون كذلك لأن موقفهم العقلي يستند إلى يقين مطلق وثقة كاملة في صحة موقفهم وتصوراتهم وفي جزمهم بعدم وجود الله ! يا لها من سذاجة!

وللدوجماطيقية العقلية أشكال ساذجة،مثل:«الدوجماطيقية الساذجة التي نلتقي بها عند رجل الشارع، فرجل الشارع متعصب لآرائه إلى أبعد الحدود ،لا يقبل أن يناقش آراءه ومعتقداته أحد، يعتقد في ذكائه المفرط وقدرته الخارقة على معالجة الأمور.

٭افتقاد الروح النقدية: 

من الأصول التي تستند إليها كل الدوجماطيقيات افتقاد الروح النقدية. ومن هذه الزاوية تعد الدوجماطيقية مقابلًا للنقدية. وهذا المعنى هو الذي أشار إليه كنط في كتابه «نقد العقل المحض» عندما قال:«لا يتعارض النقد مع الطريقة الدوجماطيقية للعقل في معرفته المجردة من حيث كونها علمًا، لأنه يجب على العلم أن يكون دوجماطيقيًا دومًا،أي أن ينشئ براهين حاسمة استنادًا إلى مبادئ قبلية، ولكن النقد يعارض الدوجماطيقية،أي الادعاء بإمكانية التقدم إلى الأمام بواسطة معرفة مجردة مستنبطة من مفاهيم مجردة(المعرفة الفلسفية) ومستندة إلى مبادئ مثل تلك التي يستخدمها العقل منذ أمد بعيد،بلا بحث عن كيفية توصله إلى إقرارها ولاعن مدى حقه في إقرارها.فالدوجماطيقة هي الطريقة الدوجماطيقية للعقل المجرد بلا نقد سابق لقدرته الخاصة.

ونجد في هذا النص أن الدوجماطيقية لها استخدمان:

أولهما: إنشاء البراهين العلمية القاطعة المستندة إلى مبادئ قبلية أي مبادئ عقلية أولية وضرورية غير مستمدة من التجربة، فهي قبل أي تجربة.

وهذا المعنى للدوجماطيقية غير متعارض مع النقدية، والنقدية هي الفلسفة التي تهتم بنقد العقل لبيان قدراته وحدوده والشروط التي تحكم عمله وتبين ما الذي يستطيع أن يعرفه وما الذي لا يستطيع أن يعرفه.
ثانيهما: التوصل إلى معارف ميتافيزيقية (أي معارف تتعلق بما بعد الطبيعة)، دون نقد سابق لقدرات العقل وبيان حدوده المعرفية، ودون بيان للكيفية التي توصل بها العقل إلى هذه المعارف الميتافيزيقية، ودون بيان وجه الحق الذي استند إليه العقل في إقراره لهذه المعارف. وهذه هي الطريقة الخاطئة للدوجماطيقية التي كان يستخدمها الفلاسفة الميتافيزيقيون حتى زمن كنط، أي حتى القرن الثامن عشر،مثل أفلاطون، وأوغسطين، وديكارت، وليبنتز وفولف،وغيرهم. 

وبهذا المعنى الثاني تعارض الدوجماطيقية الفلسفة النقدية. وفي أحيان أخرى يستخدم كنط الدوجماطيقية كمعارض للشكية في معرض الحديث عن مصادر وطبيعة المعرفة.

 ٭ سلطة الآباء أو الأجداد أو المفكرين أو العلماء أو غيرهم من أصحاب النفوذ:

يتجلى هذا الأصل في طريقة البعض في تأكيد معتقداته عن طريق دعمها بسلطة الآباء أو الأجداد أو المفكرين أو العلماء أو غيرهم من أصحاب النفوذ، وهذه هي طريقة الذين يقولون إن الحق يعرف بالرجال! وبهذا المعنى تكون الدوجماطيقية «نظرية تقرها السلطة الدينية، ويلتزم بها الأعضاء الواقعون تحت هذا السلطان، دون تمحيص أو برهان كاف.

وهذا الشكل ذكره القرآن الكريم وانتقده عندما ذكر حجة الكافرين والمشركين في الدفاع عن عقائدهم الباطلة،فقال تعالى: ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون) البقرة:170 .

فتظهر هنا طريقة الكافرين الدوجماطيقية في تأكيد معتقداتهم بسلطة الآباء دون برهان عقلي ودون اهتداء إلى طريقة التفكير السليم. ولذا فالدوجماطيقية هنا هي «حيلة فكرية مخاتلة قائمة على تأكيد المرء لمعتقداته بأمر وسلطان، ودون القبول بأنها قد تحتمل شيئا من النقص أو الخطأ.

وهكذا نجد أن كثيرًا من المدارس الفلسفية والفلاسفة الأفراد الذين تتسم مواقفهم بإحدى سمات الدوجماطيقية، أو الذين تشتمل مذاهبهم على أصل أو أكثر من أصول الدوجماطيقية، ومن ثم تتخذ فلسفاتهم شكلًا أو أكثر من أشكال الدوجماطيقية المذكورة آنفًا. ومن المتعذر إحصاء الفلسفات والمذاهب الدوجماطيقية، خاصة أن الدوجماطيقية سمة وليست مذهبا دينيًا أو عقليًا محددًا،بل هي سمة سارية في معظم المذاهب، ولو عددناها لبلغت العشرات!كما لو عددنا رجالها لبلغوا المئات إن لم يكن الآلاف!

وهذا ما يرفضه القرآن الكريم، لأن المعتقدات ينبغي أن تؤسس على براهين وليس على سلطة الرجال، ولذا قال الإمام علي رضي الله عنه: «إن الحق لا يعرف بالرجال». ومن ثم انتبذ الطريقة الدوجماطيقية في التفكير التي تقوم على التسليم دون تمحيص.

 3. الدوجماطيقية في التاريخ:

نشأت الدوجماطيقية منذ بدأ الإنسان يزعم أنه قادر على معرفة الحقيقة المطلقة، وفي نطاق الفلسفة يمكن القول إن أكثر المذاهب تمثيلًا للدوجماطيقية هي معظم الفلسفات القديمة،ومن المتعذر الحديث عن مضمون هذه الفلسفات في هذا السياق لأن الدوجماطيقية ليست مضمونًا بقدر ما هي سمة وموقف يزعم امتلاك الحقائق اليقينية المطلقة. وتعد فلسفات بارمنيدس، وأفلاطون، وأرسطو، والمدرسة الأفلوطينية الجديدة - نماذج للفلسفة الدوجماطيقية بامتياز. وقد ترك لنا بارمنيدس قصيدة «في الطبيعة» التي يذكر فيها ما يعتقد أنه الحقيقة المطلقة على نحو دوجماطيقي يقيني.أما أفلاطون فمحاوراته تحمل اعتقادًا دوجماطيقيًا بعالم المثل وبتصورات دوجماطيقية لطبيعة الكون والحياة والإنسان وشؤون السياسة والاجتماع البشري. ومن هذه المحاورات «محاورة الجمهورية» و «فيدون» و«مينون» و«القوانين» إلخ. ونجد الطابع الدوجماطيقي في ميتافيزيقا أرسطو لا سيما في كتابه «الميتافيزيقا». والحال نفسه في أعمال أفلوطين(11) لكن مع مزيد من الدوجماطيقية المفرطة لا سيما في كتابه «التاسوعات». وفي العصور الوسطى معظم الفلاسفة المدرسيين وعلماء اللاهوت، مثل أوغسطين وأنسلم وتوما الأكويني.

أما في العصور الحديثة فقد اعتبر الفيلسوف الألماني الفلسفات العقلية من أول ديكارتحتى فولف فلسفات دوجماطيقية، مرورًا ببسكال ومالبرانش واسبينوزا وليبنتز. ومن الفلسفات الدوجماطيقية كذلك الفلسفات العقلية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، مثل فلسفة ديكارت وبسكال، ومالبرانش، واسبينوزا، وليبنتز،  وفولف.  وقد اعتبر أن فولف هو أكبر الفلاسفة الدوجماطيقيين جميعا لأنه لم يمهد طريق العلم بواسطة نقد العقل وبيان حدوده وقدراته.  ويعتبر أن دوجماطيقية فولف تشتمل على نقص لا يمكن أن ينسب إليه وحده لأنه ينسب كذلك إلى طريقة التفكير الدوجماطيقية الذائعة في عصره.  وكرستيان فون فولف C.V.Wolff: فيلسوف ألماني ولد سنة 1679م. ومات 1754م. وله فضل على اللغة الفلسفية الألمانية، وكان تلميذ ليبنتز. ومن مؤلفاته «الفلسفة الأولى أو الانطولوجيا» و« الكوسمولوجيا العامة» و «علم النفس التجريبي» و«اللاهوت الطبيعي» وغيرها. وبعد فولف نجد فلسفة هيجل في القرن التاسع عشر، حيث زعمت امتلاك الحقيقة المطلقة وفسرت كل شيء بطريقة دوجماطيقية شاملة، واعتبرت نفسها الفلسفة المطلقة التي حازت كل معرفة بالحقيقة.  ويمكن القول إن أكبر فلسفة اتسمت بالدوجماطيقية في العصر الحديث هي فلسفة هيجل.

ومن أكبر الممثلين للدوجماطيقية في القرن العشرين الأصولية الماركسية التي تزعم أن تعاليم ماركس ولينين هي مبادئ وقواعد مطلقة تصلح لكل زمان ومكان. والأصولية الماركسية تتسم بالجمود الأيديولوجي النظري وهي سمة أي مذهب دوجماطيقي يرفض التجديد.

وفي الفلسفة المعاصرة، فإن الدوجماطيقية هي سمة الأصولية الماركسية التي تزعم أن تعاليم ماركس هي مبادئ وقواعد مطلقة تصلح لكل زمان ومكان.  وهؤلاء قد تعرضوا لنقد شديد من الماركسيين الذين ينظرون بمرونة إلى تعاليم ماركس، كما أن الدوجماطيقيين الماركسيين هاجموهم لأنهم فسروا تعاليم ماركس بطريقة تتلاءم مع المتغيرات الدولية، يقول روزنتال ويودين :«إنهم يقومون بالهجوم على الماركسيين الذين أغنوا النظرية بفروض propositions ونتائج وتعميمات   generalizations  تلاءم مع المهام التي يقدمها العصر الجديد، مما يؤكد جمود الأصولية الماركسية، ومن ثم يؤكد دوجماطيقيتها. 

فالعقل المغلق سمة كثير من المذاهب والتيارات، وهو المسؤول الأول بعد المصالح الاقتصادية عن الصراع الحضاري، بل هو منشأ الحروب العقائدية التي لا تزال تشتعل بين الحين والآخر، حتى لو كانت تتخفى وراء شعارات أخرى! ومن هنا فإن العودة إلى الموقف القرآني السمح إزاء الحضارات والأديان والتنوع الإنساني باتت أمرًا ملحًا.